la Golfa kaj la ambition de la cionstoj

La Golfo kaj la ambicio de la cionistoj

Verkita de: D-ro Adel Reda

La cionisma atako kontraŭ la Ŝtato Kataro levas profundajn demandojn pri la naturo de la estonteco, kiun ni bezonas formi en nia realeco, kaj pri protektado de la limoj de sekureco kaj politika influo en la regiono. Ĉi tio estas aparte vera, ĉar ni estas en tutmonda transira fazo al multpolusa mondo, en kiu estas klare, ke la politiko de pozitiva neŭtraleco estas unu el la kolonoj de la laboro entreprenita de ĉiuj GCC-ŝtatoj. Tamen, la evoluoj post la Batalo de la Inundo de Al-Aksa kaj la disvastiĝo de la malbona cionisma reĝimo al niaj regionoj metas nin en malsaman pozicion ol antaŭ la perfida atako en Doho.

La atako kontraŭ nia popolo en Kataro estas vekvoko por ĉiuj GCC-ŝtatoj akceli paŝojn por disvolvi armeajn kaj sekurecajn protektajn mekanismojn kaj mem-inteligentan kunlaboron specifan por la "ŝtatoj" de ĉi tiu sistemo. Ĉi tiuj aferoj estas, laŭ sia naturo, teknikaj, specialigitaj kaj sekretaj, kaj ni lasas ilin al la militistaro kaj oficialuloj por trakti kaj efektivigi.  Ĉi tiuj aferoj ne estas diskutataj en la amaskomunikiloj aŭ publike diskutataj, kompreneble, ĉar ili kontribuas al la kreado de la finfina celo: la establado de memstara "Golfa sekureco" kapabla produkti siajn proprajn kapablojn, malinstigi siajn malamikojn kaj konservi sian ekziston kontraŭ eksterlandaj invadantoj kaj niaj cionismaj malamikoj.

Kondamno fare de la amaskomunikiloj kaj esprimoj de populara kaj oficiala solidareco kun nia popolo en Kataro estas sendube necesaj kaj eble rutinaj. Tamen, ili estas subtenataj kaj fortigitaj per praktika efektivigo surloke. Ĉi tiu movado devas ĉampioni projekton, kiu forpelas la cionisman diablon de niaj regionoj kaj kiu kontraŭbatalas niajn cionismajn malamikojn, kiuj deklaris pli ol unufoje, kun senlima impertinenteco, sian intencon establi tion, kion ili nomas "Granda Israelo" sur niaj araba-Golfaj teroj. Ĉi tio estas ankoraŭ plia ripeta konfirmo, ke nia konflikto kun ili estas ekzisteca, ne limproblemo. Ene de tia konflikto, ni devas labori ene de la Korana kadro, kiu postulas, ke ni estu preparitaj kaj pretaj.

 "Kaj pretigu kontraŭ ili ĉion, kion vi povas fari per forto kaj per ĉevaloj, per kiuj vi povas timigi la malamikon de Alaho kaj vian malamikon kaj aliajn krom ili, kiujn vi ne konas. Alaho konas ilin. Kaj kion ajn vi elspezas por la afero de Alaho - ĝi estos plene repagita al vi, kaj vi ne estos maljuste traktitaj." (Al-Anfal: 60)

Kreskantaj sekurecaj kaj militaj defioj alfrontas la landojn de la Golfa Komisiono, do la unueco de la Golfo aperas kiel fundamenta kolono por protekti sekurecon kaj ekziston kaj forpeli la fremdajn cionistojn el niaj regionoj. La vojo al milita integriĝo fariĝis ekzisteca neceso fronte al eksteraj cionismaj minacoj, precipe la lastatempaj atakoj celantaj la suverenecon kaj stabilecon de la regiono.

THE Gulf and the Zionists ambition

The Gulf and the Zionists ambition 

Written by: Dr. Adel Reda

The Zionist attack on the State of Qatar raises profound questions about the nature of the future we need to shape in our reality, and about protecting the borders of security and political influence in the region. This is especially true given that we are in a global transitional phase to a multipolar world, in which it is clear that the policy of positive neutrality is one of the pillars of the work undertaken by all GCC states. However, the developments following the Battle of the Flood of Al-Aqsa and the spread of the evil Zionist regime to our regions place us in a different position than before the treacherous Doha attack.

The attack on our people in Qatar is a wake-up call for all GCC states to accelerate steps to develop military and security protection mechanisms and self-intelligence cooperation specific to the "states" of this system. These matters are, by their nature, technical, specialized, and secret, and we leave them to the military and officials to address and implement. These matters are not discussed in the media or publicly discussed, of course, as they contribute to the creation of the ultimate goal: the establishment of a self-sufficient "Gulf security" capable of producing its own capabilities, deterring its enemies, and preserving its existence against foreign invaders and our Zionist enemies.

Media condemnation and expressions of popular and official solidarity with our people in Qatar are undoubtedly necessary and may be routine. However, they are supported and strengthened by practical implementation on the ground. This is a movement that must champion a project that drives the Zionist devil away from our regions and that fights our Zionist enemies, who have declared more than once, with boundless impudence, their intention to establish what they call "Greater Israel" on our Arab Gulf lands. This is yet another repeated confirmation that our conflict with them is an existential one, not a border issue. Within such a conflict, we must work within the Quranic framework that requires us to be prepared and ready.

"And prepare against them whatever you are able of power and of steeds of war by which you may terrify the enemy of Allah and your enemy and others besides them whom you do not know. Allah knows them. And whatever you spend in the cause of Allah - it will be fully repaid to you, and you will not be wronged." (Al-Anfal: 60)

There are increasing security and military challenges facing the GCC countries, so Gulf unity emerges as a fundamental pillar for protecting security and existence and expelling the foreign Zionists from our regions. The path to military integration has become an existential necessity in the face of external Zionist threats, especially the recent attacks targeting the sovereignty and stability of the region.

Rumors and the "Security and Renaissance"

: Dr. Adel Reda

The Gulf region has been experiencing difficult days with the developments of international events and the repercussions of the Zionist aggression against the Islamic Republic of Iran. All Gulf countries have taken an honorable stance rejecting the aggression and criminal Zionist arrogance. This is evident in the condemnation statements issued by them. The GCC states also reject being a launching pad for any aggression or a corridor used by our Zionist enemies.

In light of all these major developments, the importance of official media has become apparent in revealing the facts, consolidating positions, and preventing the creation of deviant opinions outside the general context, thus preventing waves of rumors and misleading fake news.

Furthermore, the constant and real figure has been reaffirmed at every crisis and critical juncture we face as "countries" and "peoples": rallying around the political leadership, state institutions, and their legal framework on the ground. We, too, within the foreign policy of our country, Kuwait, are famous for our "wisdom" and "commitment" to the issues of the nation and our authentic Arab line.

Rumors play a dangerous role against "state security," especially since they are characterized by sensationalism and unsubstantiated stories. These can be unintentionally spread by naive people, while others may unwittingly volunteer to republish and distribute them without awareness or foresight.

Rumors are fake news or unconfirmed information that spreads quickly among people. They are often sensational or sensational, and lack a reliable source.

Rumors can have a significant impact on the state and society, as they can incite panic, undermine trust in institutions, and influence political and social decisions.

Rumors play a dangerous role in destabilizing and undermining confidence in the state and may lead to chaos—God forbid—and weaken social cohesion.

Therefore, the role of state security and media institutions is vital, and it is imperative to take an iron fist with the "law" against promoters and sources of dissemination and publication.

We, as “the people of the Gulf,” have also discovered, in the wake of these recent events, that the duality of “security and renaissance” can only be achieved by embarking on the path of creating Gulf unity. The people of the Gulf will only be protected by their own people and countries, along with their own capabilities. Therefore, we must prioritize the interests of our countries and the interests of our Arab Gulf nationalism over everything else

The reformist

The Reformist

On the fifteenth anniversary of the death of the religious authority, Sayyed Mohammad Hussein Fadlallah, we must recall the role of committed media in spreading authentic Islamic awareness-raising thought, presented by Fadlallah through a series of lengthy interviews and interviews that were published at that time over time. This constituted a key factor in supporting and integrating the roles of intellectuals and the media, especially since the late Fadlallah was one of the creators of awareness and a leader of religious enlightenment.

The vast heritage of intellectual and religious movement culture that Sayyed Fadlallah presented to us carries with it an important aspect that the late great leader used to say: "If Islam is our goal at all times, then we must not enslave our Islamic movement to any partisanship, be it partisan, personal, or factional. Partisanship and factionalism have killed us, and the sanctification of individuals has turned us into uncreative handicappers, slaves, and followers in all its diversity."

 Regarding Sayyed Fadlallah, lawyer Osama Al-Arab says the following: “He believed that Sunnis are Shiites because they love the Ahl al-Bayt, and Shiites are Sunnis because they adhere to the Sunnah of the Prophet, rejecting any distinction between Sunni and Shiite Muslims. He also emphasized that a person declares his Islam simply by reciting the Shahada and adhering to the five religious obligations, and that fatwas should address people's problems without fear or hesitation. He called for national unity between Muslims and Christians in Lebanon, emphasizing that unity is the nation's defense against challenges. With his open-minded thinking, he was able to penetrate the walls between sects, denominations, and political positions, earning everyone's respect.”

This openness, which Sayyed Fadlallah embraced, and whose motto was "Truth is the daughter of dialogue," was one of the pillars of his religious cultural school, which made him the "reformist master" of our Arab reality. He made us remember him on the date of his death, not to be frozen in his active experience as a religious jurisprudential authority, a cultural reformer, an advocate for Arab and Islamic renaissance, or a founder of social service projects. We remember the man and his experience on the anniversary of his death, so that we can urge our Arab youth to live within this same mentality that seeks to create creative Arabs in culture, politics, economics, education, and all aspects of science.

Dr. Adel Reda

Consultant Physician in Internal Medicine, Endocrinology, and Diabetes

Kuwaiti Writer on Arab and Islamic Affairs

آقای اصلاح‌طلب

در پانزدهمین سالگرد درگذشت مرجع دینی، سید محمد حسین فضل‌الله، باید نقش رسانه‌های متعهد را در گسترش اندیشه اصیل آگاهی‌بخش اسلامی که توسط فضل‌الله از طریق مجموعه‌ای از مصاحبه‌های طولانی و مصاحبه‌هایی که در آن زمان به مرور زمان منتشر شد، ارائه شد، یادآوری کنیم. این امر عامل کلیدی در حمایت و ادغام نقش روشنفکران و رسانه‌ها بود، به ویژه از آنجا که مرحوم فضل‌الله یکی از خالقان آگاهی و رهبر روشنگری دینی بود.

میراث عظیم فرهنگ جنبش فکری و دینی که سید فضل‌الله به ما ارائه داد، جنبه مهمی را با خود به همراه دارد که رهبر بزرگ فقید می‌گفت: "اگر اسلام در همه زمان‌ها هدف ماست، نباید جنبش اسلامی خود را در بند هیچ حزبی، چه حزبی، شخصی یا جناحی، قرار دهیم. حزب‌گرایی و جناح‌گرایی ما را کشته است و تقدیس افراد، ما را به معلولان، بردگان و پیروانی بی‌خلاق در تمام تنوع آن تبدیل کرده است."

وکیل اسامه العرب در مورد سید فضل‌الله می‌گوید: «او معتقد بود که سنی‌ها شیعه هستند زیرا اهل بیت را دوست دارند و شیعیان سنی هستند زیرا به سنت پیامبر پایبندند و هرگونه تمایزی بین مسلمانان سنی و شیعه را رد می‌کرد. او همچنین تأکید کرد که یک فرد اسلام خود را صرفاً با گفتن شهادتین و پایبندی به پنج واجب دینی اعلام می‌کند و فتواها باید بدون ترس یا تردید به مشکلات مردم رسیدگی کنند. او خواستار وحدت ملی بین مسلمانان و مسیحیان در لبنان شد و تأکید کرد که وحدت، دفاع ملت در برابر چالش‌ها است. او با تفکر باز خود توانست از دیوارهای بین فرقه‌ها، مذاهب و مواضع سیاسی عبور کند و احترام همه را به دست آورد.»

این گشودگی که سید فضل‌الله به آن پایبند بود و شعارش «حقیقت دختر گفتگو است» بود، یکی از ارکان مکتب فرهنگی مذهبی او بود که او را به «استاد اصلاح‌طلب» واقعیت عربی ما تبدیل کرد. او ما را واداشت که در روز مرگش از او یاد کنیم، نه اینکه در تجربه فعال او به عنوان یک مرجع فقهی مذهبی، یک مصلح فرهنگی، یک مدافع رنسانس عربی و اسلامی یا بنیانگذار پروژه‌های خدمات اجتماعی منجمد شویم. ما در سالگرد مرگش از این مرد و تجربه‌اش یاد می‌کنیم تا بتوانیم جوانان عرب خود را ترغیب کنیم که در چارچوب همین ذهنیتی زندگی کنند که به دنبال ایجاد اعراب خلاق در فرهنگ، سیاست، اقتصاد، آموزش و پرورش و همه جنبه‌های علمی است.

دکتر عادل رضا

پزشک مشاور در پزشکی داخلی، غدد درون ریز و دیابت

نویسنده کویتی در امور عربی و اسلامی

آقای اصلاح‌طلب

در پانزدهمین سالگرد درگذشت مرجع دینی، سید محمد حسین فضل‌الله، باید نقش رسانه‌های متعهد را در گسترش اندیشه اصیل آگاهی‌بخش اسلامی که توسط فضل‌الله از طریق مجموعه‌ای از مصاحبه‌های طولانی و مصاحبه‌هایی که در آن زمان به مرور زمان منتشر شد، ارائه شد، یادآوری کنیم. این امر عامل کلیدی در حمایت و ادغام نقش روشنفکران و رسانه‌ها بود، به ویژه از آنجا که مرحوم فضل‌الله یکی از خالقان آگاهی و رهبر روشنگری دینی بود.

میراث عظیم فرهنگ جنبش فکری و دینی که سید فضل‌الله به ما ارائه داد، جنبه مهمی را با خود به همراه دارد که رهبر بزرگ فقید می‌گفت: "اگر اسلام در همه زمان‌ها هدف ماست، نباید جنبش اسلامی خود را در بند هیچ حزبی، چه حزبی، شخصی یا جناحی، قرار دهیم. حزب‌گرایی و جناح‌گرایی ما را کشته است و تقدیس افراد، ما را به معلولان، بردگان و پیروانی بی‌خلاق در تمام تنوع آن تبدیل کرده است."

وکیل اسامه العرب در مورد سید فضل‌الله می‌گوید: «او معتقد بود که سنی‌ها شیعه هستند زیرا اهل بیت را دوست دارند و شیعیان سنی هستند زیرا به سنت پیامبر پایبندند و هرگونه تمایزی بین مسلمانان سنی و شیعه را رد می‌کرد. او همچنین تأکید کرد که یک فرد اسلام خود را صرفاً با گفتن شهادتین و پایبندی به پنج واجب دینی اعلام می‌کند و فتواها باید بدون ترس یا تردید به مشکلات مردم رسیدگی کنند. او خواستار وحدت ملی بین مسلمانان و مسیحیان در لبنان شد و تأکید کرد که وحدت، دفاع ملت در برابر چالش‌ها است. او با تفکر باز خود توانست از دیوارهای بین فرقه‌ها، مذاهب و مواضع سیاسی عبور کند و احترام همه را به دست آورد.»

این گشودگی که سید فضل‌الله به آن پایبند بود و شعارش «حقیقت دختر گفتگو است» بود، یکی از ارکان مکتب فرهنگی مذهبی او بود که او را به «استاد اصلاح‌طلب» واقعیت عربی ما تبدیل کرد. او ما را واداشت که در روز مرگش از او یاد کنیم، نه اینکه در تجربه فعال او به عنوان یک مرجع فقهی مذهبی، یک مصلح فرهنگی، یک مدافع رنسانس عربی و اسلامی یا بنیانگذار پروژه‌های خدمات اجتماعی منجمد شویم. ما در سالگرد مرگش از این مرد و تجربه‌اش یاد می‌کنیم تا بتوانیم جوانان عرب خود را ترغیب کنیم که در چارچوب همین ذهنیتی زندگی کنند که به دنبال ایجاد اعراب خلاق در فرهنگ، سیاست، اقتصاد، آموزش و پرورش و همه جنبه‌های علمی است.

دکتر عادل رضا

پزشک مشاور در پزشکی داخلی، غدد درون ریز و دیابت

نویسنده کویتی در امور عربی و اسلامی

السيد الاصلاحي

السيد الاصلاحي

في الذكرى الخامسة عشر لوفاة المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله علينا ان نستذكر دور الاعلام الملتزم في نشر الفكر التوعوي الاسلامي الأصيل الذي قدمه فضل الله من خلال سلسلة اللقاءات والمقابلات المطولة التي تم نشرها انذاك على فترات زمنية مما شكل احد عوامل الدعم والتكامل بين دور المثقف والاعلام وخاصة ان الراحل فضل الله كان احد صناع الوعي ومن قائدي التنوير الديني.

ان التراث الضخم من الثقافة الفكرية الحركية الدينية الذي قدمها لنا السيد فضل الله تحمل معها جانب مهم كان يقوله الراحل الكبير : "اذا كان الاسلام ضالتنا في كل حين فلا يجب ان نأسر حركتنا الاسلامية لأي عصبية كانت ، حزبية او شخصية او فئوية، فقد قتلتنا الحزبيات والفئويات ، وحولنا تقديس الأشخاص الى معوقين غير مبدعين، والى عبيد و اتباع في الحياة السياسية على تنوعها".

عن "السيد فضل الله" يقول الاستاذ المحامي "اسامة العرب" بهذا الخصوص التالي: “كان يرى أن السنّة هم أهل الشيعة لأنهم يحبون أهل البيت، والشيعة هم أهل السنّة لأنهم يعملون بسنّة رسول الله، رافضاً التمايز بين مسلم سنّي ومسلم شيعي. كما كان يؤكد أن المرء يشهر إسلامه بمجرد النطق بالشهادة والالتزام بالفرائض الخمس، وأن الفتوى يجب أن تعالج مشكلات الناس دون خوف أو تردد. ولقد كان يدعو إلى الوحدة الوطنية بين المسلم والمسيحي في لبنان، مؤكداً أن الوحدة هي سياج الوطن في مواجهة التحديات، واستطاع بفكره المنفتح أن يخترق الجدران بين الطوائف والمذاهب والمواقع السياسية، وأن يحظى باحترام الجميع."

ان هكذا انفتاح كان يعيشه السيد فضل الله والذي كان شعاره "الحقيقة بنت الحوار" كانت احد ركائز مدرسته الثقافية الدينية التي جعلته "السيد الاصلاحي" في واقعنا العربي ، وجعلتنا نتذكره في تاريخ وفاته ليس لنتجمد عند تجربته الحركية ك مرجع فقهي ديني او مصلح ثقافي او ساعي للنهضة العربية والاسلامية او مؤسس للمشاريع الخدمية الاجتماعية.

انتا نتذكر الرجل وتجربته في ذكرى وفاته لكي نطلب من شبابنا العربي أن يعيشوا ضمن نفس هذه الذهنية التي تريد صناعة الانسان العربي المبدع في الثقافة والسياسة والاقتصاد والتربية والجوانب العلمية بكل انواعها واتجاهاتها.

د. عادل رضا

طبيب استشاري باطنية وغدد صماء وسكري 

كاتب كويتي في الشئوون العربية والاسلامية