Rumors and the "Security and Renaissance"

: Dr. Adel Reda

The Gulf region has been experiencing difficult days with the developments of international events and the repercussions of the Zionist aggression against the Islamic Republic of Iran. All Gulf countries have taken an honorable stance rejecting the aggression and criminal Zionist arrogance. This is evident in the condemnation statements issued by them. The GCC states also reject being a launching pad for any aggression or a corridor used by our Zionist enemies.

In light of all these major developments, the importance of official media has become apparent in revealing the facts, consolidating positions, and preventing the creation of deviant opinions outside the general context, thus preventing waves of rumors and misleading fake news.

Furthermore, the constant and real figure has been reaffirmed at every crisis and critical juncture we face as "countries" and "peoples": rallying around the political leadership, state institutions, and their legal framework on the ground. We, too, within the foreign policy of our country, Kuwait, are famous for our "wisdom" and "commitment" to the issues of the nation and our authentic Arab line.

Rumors play a dangerous role against "state security," especially since they are characterized by sensationalism and unsubstantiated stories. These can be unintentionally spread by naive people, while others may unwittingly volunteer to republish and distribute them without awareness or foresight.

Rumors are fake news or unconfirmed information that spreads quickly among people. They are often sensational or sensational, and lack a reliable source.

Rumors can have a significant impact on the state and society, as they can incite panic, undermine trust in institutions, and influence political and social decisions.

Rumors play a dangerous role in destabilizing and undermining confidence in the state and may lead to chaos—God forbid—and weaken social cohesion.

Therefore, the role of state security and media institutions is vital, and it is imperative to take an iron fist with the "law" against promoters and sources of dissemination and publication.

We, as “the people of the Gulf,” have also discovered, in the wake of these recent events, that the duality of “security and renaissance” can only be achieved by embarking on the path of creating Gulf unity. The people of the Gulf will only be protected by their own people and countries, along with their own capabilities. Therefore, we must prioritize the interests of our countries and the interests of our Arab Gulf nationalism over everything else

The reformist

The Reformist

On the fifteenth anniversary of the death of the religious authority, Sayyed Mohammad Hussein Fadlallah, we must recall the role of committed media in spreading authentic Islamic awareness-raising thought, presented by Fadlallah through a series of lengthy interviews and interviews that were published at that time over time. This constituted a key factor in supporting and integrating the roles of intellectuals and the media, especially since the late Fadlallah was one of the creators of awareness and a leader of religious enlightenment.

The vast heritage of intellectual and religious movement culture that Sayyed Fadlallah presented to us carries with it an important aspect that the late great leader used to say: "If Islam is our goal at all times, then we must not enslave our Islamic movement to any partisanship, be it partisan, personal, or factional. Partisanship and factionalism have killed us, and the sanctification of individuals has turned us into uncreative handicappers, slaves, and followers in all its diversity."

 Regarding Sayyed Fadlallah, lawyer Osama Al-Arab says the following: “He believed that Sunnis are Shiites because they love the Ahl al-Bayt, and Shiites are Sunnis because they adhere to the Sunnah of the Prophet, rejecting any distinction between Sunni and Shiite Muslims. He also emphasized that a person declares his Islam simply by reciting the Shahada and adhering to the five religious obligations, and that fatwas should address people's problems without fear or hesitation. He called for national unity between Muslims and Christians in Lebanon, emphasizing that unity is the nation's defense against challenges. With his open-minded thinking, he was able to penetrate the walls between sects, denominations, and political positions, earning everyone's respect.”

This openness, which Sayyed Fadlallah embraced, and whose motto was "Truth is the daughter of dialogue," was one of the pillars of his religious cultural school, which made him the "reformist master" of our Arab reality. He made us remember him on the date of his death, not to be frozen in his active experience as a religious jurisprudential authority, a cultural reformer, an advocate for Arab and Islamic renaissance, or a founder of social service projects. We remember the man and his experience on the anniversary of his death, so that we can urge our Arab youth to live within this same mentality that seeks to create creative Arabs in culture, politics, economics, education, and all aspects of science.

Dr. Adel Reda

Consultant Physician in Internal Medicine, Endocrinology, and Diabetes

Kuwaiti Writer on Arab and Islamic Affairs

آقای اصلاح‌طلب

در پانزدهمین سالگرد درگذشت مرجع دینی، سید محمد حسین فضل‌الله، باید نقش رسانه‌های متعهد را در گسترش اندیشه اصیل آگاهی‌بخش اسلامی که توسط فضل‌الله از طریق مجموعه‌ای از مصاحبه‌های طولانی و مصاحبه‌هایی که در آن زمان به مرور زمان منتشر شد، ارائه شد، یادآوری کنیم. این امر عامل کلیدی در حمایت و ادغام نقش روشنفکران و رسانه‌ها بود، به ویژه از آنجا که مرحوم فضل‌الله یکی از خالقان آگاهی و رهبر روشنگری دینی بود.

میراث عظیم فرهنگ جنبش فکری و دینی که سید فضل‌الله به ما ارائه داد، جنبه مهمی را با خود به همراه دارد که رهبر بزرگ فقید می‌گفت: "اگر اسلام در همه زمان‌ها هدف ماست، نباید جنبش اسلامی خود را در بند هیچ حزبی، چه حزبی، شخصی یا جناحی، قرار دهیم. حزب‌گرایی و جناح‌گرایی ما را کشته است و تقدیس افراد، ما را به معلولان، بردگان و پیروانی بی‌خلاق در تمام تنوع آن تبدیل کرده است."

وکیل اسامه العرب در مورد سید فضل‌الله می‌گوید: «او معتقد بود که سنی‌ها شیعه هستند زیرا اهل بیت را دوست دارند و شیعیان سنی هستند زیرا به سنت پیامبر پایبندند و هرگونه تمایزی بین مسلمانان سنی و شیعه را رد می‌کرد. او همچنین تأکید کرد که یک فرد اسلام خود را صرفاً با گفتن شهادتین و پایبندی به پنج واجب دینی اعلام می‌کند و فتواها باید بدون ترس یا تردید به مشکلات مردم رسیدگی کنند. او خواستار وحدت ملی بین مسلمانان و مسیحیان در لبنان شد و تأکید کرد که وحدت، دفاع ملت در برابر چالش‌ها است. او با تفکر باز خود توانست از دیوارهای بین فرقه‌ها، مذاهب و مواضع سیاسی عبور کند و احترام همه را به دست آورد.»

این گشودگی که سید فضل‌الله به آن پایبند بود و شعارش «حقیقت دختر گفتگو است» بود، یکی از ارکان مکتب فرهنگی مذهبی او بود که او را به «استاد اصلاح‌طلب» واقعیت عربی ما تبدیل کرد. او ما را واداشت که در روز مرگش از او یاد کنیم، نه اینکه در تجربه فعال او به عنوان یک مرجع فقهی مذهبی، یک مصلح فرهنگی، یک مدافع رنسانس عربی و اسلامی یا بنیانگذار پروژه‌های خدمات اجتماعی منجمد شویم. ما در سالگرد مرگش از این مرد و تجربه‌اش یاد می‌کنیم تا بتوانیم جوانان عرب خود را ترغیب کنیم که در چارچوب همین ذهنیتی زندگی کنند که به دنبال ایجاد اعراب خلاق در فرهنگ، سیاست، اقتصاد، آموزش و پرورش و همه جنبه‌های علمی است.

دکتر عادل رضا

پزشک مشاور در پزشکی داخلی، غدد درون ریز و دیابت

نویسنده کویتی در امور عربی و اسلامی

آقای اصلاح‌طلب

در پانزدهمین سالگرد درگذشت مرجع دینی، سید محمد حسین فضل‌الله، باید نقش رسانه‌های متعهد را در گسترش اندیشه اصیل آگاهی‌بخش اسلامی که توسط فضل‌الله از طریق مجموعه‌ای از مصاحبه‌های طولانی و مصاحبه‌هایی که در آن زمان به مرور زمان منتشر شد، ارائه شد، یادآوری کنیم. این امر عامل کلیدی در حمایت و ادغام نقش روشنفکران و رسانه‌ها بود، به ویژه از آنجا که مرحوم فضل‌الله یکی از خالقان آگاهی و رهبر روشنگری دینی بود.

میراث عظیم فرهنگ جنبش فکری و دینی که سید فضل‌الله به ما ارائه داد، جنبه مهمی را با خود به همراه دارد که رهبر بزرگ فقید می‌گفت: "اگر اسلام در همه زمان‌ها هدف ماست، نباید جنبش اسلامی خود را در بند هیچ حزبی، چه حزبی، شخصی یا جناحی، قرار دهیم. حزب‌گرایی و جناح‌گرایی ما را کشته است و تقدیس افراد، ما را به معلولان، بردگان و پیروانی بی‌خلاق در تمام تنوع آن تبدیل کرده است."

وکیل اسامه العرب در مورد سید فضل‌الله می‌گوید: «او معتقد بود که سنی‌ها شیعه هستند زیرا اهل بیت را دوست دارند و شیعیان سنی هستند زیرا به سنت پیامبر پایبندند و هرگونه تمایزی بین مسلمانان سنی و شیعه را رد می‌کرد. او همچنین تأکید کرد که یک فرد اسلام خود را صرفاً با گفتن شهادتین و پایبندی به پنج واجب دینی اعلام می‌کند و فتواها باید بدون ترس یا تردید به مشکلات مردم رسیدگی کنند. او خواستار وحدت ملی بین مسلمانان و مسیحیان در لبنان شد و تأکید کرد که وحدت، دفاع ملت در برابر چالش‌ها است. او با تفکر باز خود توانست از دیوارهای بین فرقه‌ها، مذاهب و مواضع سیاسی عبور کند و احترام همه را به دست آورد.»

این گشودگی که سید فضل‌الله به آن پایبند بود و شعارش «حقیقت دختر گفتگو است» بود، یکی از ارکان مکتب فرهنگی مذهبی او بود که او را به «استاد اصلاح‌طلب» واقعیت عربی ما تبدیل کرد. او ما را واداشت که در روز مرگش از او یاد کنیم، نه اینکه در تجربه فعال او به عنوان یک مرجع فقهی مذهبی، یک مصلح فرهنگی، یک مدافع رنسانس عربی و اسلامی یا بنیانگذار پروژه‌های خدمات اجتماعی منجمد شویم. ما در سالگرد مرگش از این مرد و تجربه‌اش یاد می‌کنیم تا بتوانیم جوانان عرب خود را ترغیب کنیم که در چارچوب همین ذهنیتی زندگی کنند که به دنبال ایجاد اعراب خلاق در فرهنگ، سیاست، اقتصاد، آموزش و پرورش و همه جنبه‌های علمی است.

دکتر عادل رضا

پزشک مشاور در پزشکی داخلی، غدد درون ریز و دیابت

نویسنده کویتی در امور عربی و اسلامی

السيد الاصلاحي

السيد الاصلاحي

في الذكرى الخامسة عشر لوفاة المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله علينا ان نستذكر دور الاعلام الملتزم في نشر الفكر التوعوي الاسلامي الأصيل الذي قدمه فضل الله من خلال سلسلة اللقاءات والمقابلات المطولة التي تم نشرها انذاك على فترات زمنية مما شكل احد عوامل الدعم والتكامل بين دور المثقف والاعلام وخاصة ان الراحل فضل الله كان احد صناع الوعي ومن قائدي التنوير الديني.

ان التراث الضخم من الثقافة الفكرية الحركية الدينية الذي قدمها لنا السيد فضل الله تحمل معها جانب مهم كان يقوله الراحل الكبير : "اذا كان الاسلام ضالتنا في كل حين فلا يجب ان نأسر حركتنا الاسلامية لأي عصبية كانت ، حزبية او شخصية او فئوية، فقد قتلتنا الحزبيات والفئويات ، وحولنا تقديس الأشخاص الى معوقين غير مبدعين، والى عبيد و اتباع في الحياة السياسية على تنوعها".

عن "السيد فضل الله" يقول الاستاذ المحامي "اسامة العرب" بهذا الخصوص التالي: “كان يرى أن السنّة هم أهل الشيعة لأنهم يحبون أهل البيت، والشيعة هم أهل السنّة لأنهم يعملون بسنّة رسول الله، رافضاً التمايز بين مسلم سنّي ومسلم شيعي. كما كان يؤكد أن المرء يشهر إسلامه بمجرد النطق بالشهادة والالتزام بالفرائض الخمس، وأن الفتوى يجب أن تعالج مشكلات الناس دون خوف أو تردد. ولقد كان يدعو إلى الوحدة الوطنية بين المسلم والمسيحي في لبنان، مؤكداً أن الوحدة هي سياج الوطن في مواجهة التحديات، واستطاع بفكره المنفتح أن يخترق الجدران بين الطوائف والمذاهب والمواقع السياسية، وأن يحظى باحترام الجميع."

ان هكذا انفتاح كان يعيشه السيد فضل الله والذي كان شعاره "الحقيقة بنت الحوار" كانت احد ركائز مدرسته الثقافية الدينية التي جعلته "السيد الاصلاحي" في واقعنا العربي ، وجعلتنا نتذكره في تاريخ وفاته ليس لنتجمد عند تجربته الحركية ك مرجع فقهي ديني او مصلح ثقافي او ساعي للنهضة العربية والاسلامية او مؤسس للمشاريع الخدمية الاجتماعية.

انتا نتذكر الرجل وتجربته في ذكرى وفاته لكي نطلب من شبابنا العربي أن يعيشوا ضمن نفس هذه الذهنية التي تريد صناعة الانسان العربي المبدع في الثقافة والسياسة والاقتصاد والتربية والجوانب العلمية بكل انواعها واتجاهاتها.

د. عادل رضا

طبيب استشاري باطنية وغدد صماء وسكري 

كاتب كويتي في الشئوون العربية والاسلامية

Ĉu Kuvajta Legado de Trumpismo?

Legi la internacian realecon estas nek "intelekta lukso" nek projekto por vorta amuziĝo, tiel diri. La mondo estas interkonektita kaj interkonektita, kaj ekzistas reciproka influo kaj efiko, precipe rilate al la decidoj de gravaj landoj kun intelekta, politika, sekureca kaj milita influo. Kio okazas en ilia loka kunteksto influos nin aŭ instruos al ni lecionojn pri tio, kion ni devus labori en efektivigo.

La administrado de la usona prezidanto Donald Trump konsideras doni gratifikon de 5 000 dolaroj al ĉiu usona patrino post la naskiĝo de ŝia infano. Ĉi tio estas inter pluraj proponoj, kiujn la Blanka Domo konsideras por trakti la malkreskantan naskofrekvencon en Usono. Ĉi tiu temo ankaŭ estis inter la kampanjaj promesoj de la prezidanto, ĉar li alvokis al pliigo de naskofrekvencoj. Li ankaŭ plejparte kontraŭis aborton kaj celis redukti la koston de en vitro fekundigo (IVF).

Tiaj postuloj kaj proponoj estas parto de la popola movado gvidata de prezidanto Trump, kiu pledas por usona naciismo, la ekskludo de enmigrintoj, la forigo de dependeco de ili, kaj la redukto de ilia bezono funkciigi ekonomiajn kaj servajn instituciojn kaj administri la socion en diversaj laborkampoj, anstataŭigante ilin per ekskluzive usona loka personaro. Tial necesas pliigi la nombron de naskiĝoj kaj junuloj por efektivigi ĉi tiun vizion. El tio venis ĉi tiuj proponoj por plifortigi la rolon de la usona ŝtato en ĉi tiu kampo. Ironie, ni, kiel kuvajta "ŝtato", estis pioniroj en ĉi tiu kampo, ĉar ni finance subtenis geedziĝon per seninterezaj pruntoj, loĝejprizorgo por civitanoj poste, kaj provizado de akuŝferio, ktp. Kiel kuvajtanoj, ni devas konservi la gajnojn, kiujn ni havas ene de riĉa ŝtato, kiu zorgas pri siaj civitanoj, privilegio donacita al ni de la ŝtato. Ĉi tio estas avantaĝo, kiun ni atingis super multaj aliaj landoj, kies popoloj spertas tragedion en sia ĉiutaga vivo kaj vivrimedoj. Ni devas rekoni, ke la amaskomunikilaj iluzioj kaj propagando ĉeestantaj en la amaskomunikiloj de tiu aŭ alia lando ne nepre reflektas la realecon de la situacio, specife la katastrofojn, kiujn novliberalaj socioj atingis sur pluraj niveloj: individua, vivrimeda, ekonomia kaj socia. Tio estas precipe vera rilate al la foresto de la "familia institucio" kaj la "rolo de la patro kaj patrino". Eble tio instigis Trumpismon, kiel "regantan aŭtoritaton", konsideri kuraĝigi naskadon kaj restarigi la familian institucion post ĝia malmuntado kaj kolapso sekve de la eniro de novliberalismo. Tio kondukis al tio, ke virinoj kaj viroj vivas en ciklo de kontinua laboro, frenezaj kaj elĉerpaj impostoj, kaj la perdo de vivdaŭro, kio kaŭzis la prokraston de geedziĝo kaj la interrompon de naskado, kun la loĝantarnombroj malkreskantaj kaj malkreskantaj. La leciono el ĉi tiu tuta parolado estas, ke historio provizas al ni pruvojn, ke la manko de zorgo de la ŝtato pri siaj civitanoj kreas tragedion kaj ekigas katastrofon. Jen kio okazis en Eŭropo post la Unua Mondmilito, kaj kio okazis post la kolapso de Sovetunio.

Kiel kuvajtanoj, ni devas rekoni, ke Trumpismo diras al ni, ke la konflikto en la mondo estas "nacia", kaj ke nia protektanto estas nia aliĝo al la "ŝtato", ĝiaj institucioj, kaj la jurŝtato en ĝi.

D-ro Adel Reda

a Kuwaiti reading of Trumpism?

A Kuwaiti Reading of Trumpism?

Reading the international reality is neither an "intellectual luxury" nor a project for verbal entertainment, so to speak. The world is interconnected and interconnected, and there is mutual influence and impact, especially with the decisions of major countries with intellectual, political, security, and military influence. What happens in their local context will affect us or teach us lessons for what we should work on in implementation.

The administration of US President Donald Trump is considering granting a $5,000 bonus to every American mother after the birth of her child. This is among several proposals the White House is considering to address the declining birth rate in the United States. This issue was also among the president's campaign promises, as he called for increasing birth rates. He was also largely against abortion and sought to reduce the cost of in vitro fertilization (IVF).

 Such demands and proposals are part of the popular movement led by President Trump, which advocates American nationalism, the exclusion of immigrants, the elimination of reliance on them, and the reduction of their need to operate economic and service institutions and manage society in various fields of work, replacing them with exclusively American local personnel. Therefore, there is a need to increase the number of births and youth to implement this vision. From this came these proposals to strengthen the role of the American state in this field. Ironically, we, as a Kuwaiti "state," were pioneers in this field, as we financially supported marriage through interest-free loans, housing care for citizens afterward, and providing maternity leave, etc.  As Kuwaitis, we must preserve the gains we have within a wealthy state that cares for its citizens, a privilege bestowed upon us by the state. This is an advantage we have achieved over many other countries whose peoples are experiencing tragedy in their daily lives and livelihoods. We must recognize that the media illusions and propaganda present in the media of this or that country do not necessarily reflect the reality of the situation, specifically the catastrophes that neoliberal societies have reached on multiple levels: individual, livelihood, economic, and social. This is particularly true in relation to the absence of the "family institution" and the "role of the father and mother." Perhaps this has prompted Trumpism, as a "ruling authority," to consider encouraging childbearing and re-establishing the family institution after its dismantling and collapse following the entry of neoliberalism. This has led to women and men living in a cycle of continuous work, insane and exhausting taxes, and the loss of life expectancy, which has led to the postponement of marriage and the disruption of childbearing, with the population numbers declining and declining.  The lesson from all this talk is that history provides us with evidence that the state's lack of care for its citizens creates tragedy and triggers catastrophe. This is what happened in Europe after World War I, and what happened after the collapse of the Soviet Union.

As Kuwaitis, we must recognize that Trumpism tells us that the conflict in the world is "national," and that our protector is our adherence to the "state," its institutions, and the rule of law within it.

Dr. Adel Reda