why did the Arabs lag behind?

Why Did the Arabs Lag Behind?

These days mark the fifty-sixth anniversary of the passing of President Gamal Abdel Nasser, the Arab leader who spearheaded a pioneering and unique experiment, an icon of freedom, independence, and social justice, aimed at creating a comprehensive renaissance in the Arab world. This movement began in Egypt and its effects spread to encompass larger and wider geographical areas, bringing about political, social, economic, and cultural changes in the Arab world. This created a profound emotional connection between the people and Gamal Abdel Nasser, both as a person representing one of the most important historical Arab leaders, and through the successes of his comprehensive renaissance project, which people experienced firsthand and which made a real difference in their lives at that time.

 This important experience compels us to consider the future of the Arab world and how to revitalize it within a comprehensive civilizational project, rather than simply reliving historical events. These events have become a model for those dedicated individuals who feel a sense of responsibility, prompting them to study the Nasserist experience, so to speak, and attempt to reintroduce it to the Arab reality, particularly concerning its pan-Arab goals, most importantly solidarity and unity. At the popular level, raising the standard of living for the Arab citizen and establishing a prosperous society was one of the continuous endeavors that Nasser pursued. This led to land reform, the restructuring of national companies, banks, and factories, and the allocation of high-level positions to local citizens, free from foreign influence. It also encompassed the launch of comprehensive industrialization, the beginnings of the Arab nuclear program, and the construction of the Aswan High Dam.

Most importantly, it involved building the Arab individual, connecting them to the higher goals set forth by the state, represented by its president. Through this connection and unity with the state, this individual felt a sense of belonging and trust in their homeland as they transitioned from foreign exploitation to independence. Therefore, they believed they were part of a comprehensive process aimed at catching up with global development, making up for lost time, and securing their place in the future.

 With Gamal Abdel Nasser, the Arabs rediscovered their nationalism and reinterpreted their past. Here we are, fifty-six years after his passing, and we must say:

Everything related to him, both as a person and as a project, sparks dialogue, debate, and numerous discussions. All of this undoubtedly proves that it was a significant historical experience, opening up a wealth of discourse and renewed questions about democracy, reform, social justice, civil society, Arab nationalism, unity, and religion. These are all issues whose questions continue to resonate in our societies, and they remain questions of the future as long as the biggest question remains unanswered: Why did the Arabs fall behind while others progressed? Perhaps this is what makes Gamal Abdel Nasser live on with us despite his death.

Dr. Adel Reda

kiel la araboj malfruis

Kial la Araboj Malfruis?

Ĉi tiuj tagoj markas la kvindek-sesan datrevenon de la forpaso de Prezidanto Gamal Abdel Nasser, la araba gvidanto, kiu gvidis pioniran kaj unikan eksperimenton, ikonon de libereco, sendependeco kaj socia justeco, celantan krei ampleksan renesancon en la araba mondo. Ĉi tiu movado komenciĝis en Egiptujo kaj ĝiaj efikoj disvastiĝis por ampleksi pli grandajn kaj pli vastajn geografiajn areojn, kaŭzante politikajn, sociajn, ekonomiajn kaj kulturajn ŝanĝojn en la araba mondo. Ĉi tio kreis profundan emocian ligon inter la popolo kaj Gamal Abdel Nasser, kaj kiel persono reprezentanta unu el la plej gravaj historiaj arabaj gvidantoj, kaj per la sukcesoj de lia ampleksa renesanca projekto, kiun homoj spertis propraokule kaj kiu faris veran diferencon en siaj vivoj tiutempe.

Ĉi tiu grava sperto devigas nin konsideri la estontecon de la araba mondo kaj kiel revivigi ĝin ene de ampleksa civilizacia projekto, anstataŭ simple resperti historiajn eventojn. Ĉi tiuj eventoj fariĝis modelo por tiuj dediĉitaj individuoj, kiuj sentas respondecon, instigante ilin studi la naserisman sperton, tiel diri, kaj provi reenkonduki ĝin en la araban realecon, precipe koncerne ĝiajn tutarabajn celojn, plej grave solidarecon kaj unuecon. Je la popola nivelo, altigi la vivnivelon por la araba civitano kaj establi prosperan socion estis unu el la kontinuaj klopodoj, kiujn Nasser persekutis. Ĉi tio kondukis al agrara reformo, la restrukturado de naciaj kompanioj, bankoj kaj fabrikoj, kaj la asignado de altnivelaj postenoj al lokaj civitanoj, liberaj de fremda influo. Ĝi ankaŭ ampleksis la lanĉon de ampleksa industriigo, la komencojn de la araba nuklea programo kaj la konstruadon de la Alta Digo de Asŭano.

Plej grave, ĝi implikis konstrui la araban individuon, konektante ilin al la pli altaj celoj difinitaj de la ŝtato, reprezentita de ĝia prezidanto. Per ĉi tiu ligo kaj unueco kun la ŝtato, ĉi tiu individuo sentis senton de aparteno kaj fido al sia patrujo dum ili transiris de fremda ekspluatado al sendependeco. Tial ili kredis, ke ili estas parto de ampleksa procezo celanta atingi la tutmondan disvolviĝon, kompensi perditan tempon kaj certigi sian lokon en la estonteco.

Kun Gamal Abdel Nasser, la araboj retrovis sian naciismon kaj reinterpretis sian pasintecon. Jen ni estas, kvindek ses jarojn post lia forpaso, kaj ni devas diri:

Ĉio rilata al li, kaj kiel persono kaj kiel projekto, ekfunkciigas dialogon, debaton kaj multajn diskutojn. Ĉio ĉi sendube pruvas, ke ĝi estis signifa historia sperto, malfermante abundon da diskutoj kaj renovigitajn demandojn pri demokratio, reformo, socia justeco, civila socio, araba naciismo, unueco kaj religio. Ĉi tiuj estas ĉiuj temoj, kies demandoj daŭre resonas en niaj socioj, kaj ili restas demandoj de la estonteco tiel longe kiel la plej granda demando restas nerespondita: Kial la araboj malfruiĝis dum aliaj progresis? Eble tio estas kio igas Gamal Abdel Nasser vivi plu kun ni malgraŭ lia morto.

D-ro Adel Reda

لماذا تأخر العرب؟

لماذا تأخر العرب؟

 

تطل علينا هذه الأيام الذكرى السادسة والخمسون لرحيل الزعيم جمال عبد الناصر وهو الرئيس العربي الذي قاد تجربة رائدة ومميزة تمثل ايقونة للحرية والاستقلال والعدالة الاجتماعية الهادفة لصناعة النهضة الشاملة في عالمنا العربي، انطلقت من مصر المحروسة ثم انتشرت اثارها وتأثيراتها لتشمل دوائر جغرافية أكبر وأوسع  , اخذت تصنع التغييرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية في الواقع العربي , ما أحدث ارتباط عاطفي كبير عاشه الناس مع " جمال عبد الناصر" ك "شخص" يمثل أحد القيادات العروبية التاريخية المهمة، ومع نجاحات مشروعه النهضوي الشامل التي لمسها الناس و أحدثت الفرق في حياتهم آنذاك.

ان هذه التجربة المهمة تجعلنا ننظر الى المستقبل العربي وكيف نعيده الى المشروع الحضاري النهضوي الشامل , اكثر من إعادة الذكري التاريخية و التي أصبحت مثالا ينطلق منه المخلصون الذين يعيشون "هم المسئولية" لدراسة التجربة الناصرية اذا صح التعبير و محاولة إعادة طرحها في الواقع العربي من جديد و خاصة بما يتعلق بأهدافها القومية العربية و أهمها التضامن و الوحدة و على المستوى الشعبي كان "رفع مستوى المعيشة للمواطن العربي" وإقامة مجتمع تسوده الرفاهية هو احد المحاولات المستمرة التي انطلق منها عبد الناصر في تجربته لذلك جاء الإصلاح الزراعي و إعادة الشركات الوطنية و البنوك والمصانع و الوظائف العليا لأهل البلد بعيدا عن الأجانب الغرباء والانطلاق في التصنيع الشامل و بدايات المشروع النووي العربي وإقامة السد العالي.

والاهم من كل ذلك كان بناء الفرد العربي المرتبط مع اهداف عليا تطرحها الدولة عليه ممثلة برئيسها ومع هكذا ارتباط والتحام مع الدولة كان هذا الفرد يثق ويحس مع وطنه وهو يخرج من استغلال الغرباء الأجانب الى الاستقلال، لذلك كانوا يؤمنون انهم جزء من عملية شاملة تريد اللحاق بركب التطور العالمي لتعويض ما فات ولكي يتم اللحاق بالمستقبل.

ان العرب مع جمال عبد الناصر اكتشفوا قوميتهم و اعادوا قراءة ماضيهم ونحن هنا بعد انقضاء ستة و خمسون عاما على رحيل جمال عبد الناصر علينا ان نقول :

 ان كل ما يتعلق به ك"شخص" و "مشروع"  يثير الحوار من هنا و الجدل من هناك و النقاشات الكثيرة من هنالك , وهذا كله يثبت ب "لا" شك  انها كانت تجربة تاريخية مهمة تفتح الكلام الكثير والاسئلة المتجددة حول الديمقراطية و الإصلاح و العدالة الاجتماعية و المجتمع المدني و القومية العربية و الوحدة و الدين , و هذه كلها قضايا "لا" زالت تتحرك اسئلتها في مجتمعاتنا و هي قضايا المستقبل كذلك ما دام السؤال الأكبر لم يتم الإجابة عليه و هو لماذا تأخر العرب و تقدم الاخرون؟ ولعل ذلك ما جعل جمال عبد الناصر يعيش معنا رغم موته؟!

 

د.عادل رضا